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民風民俗

納西族家庭結構

來源:麗江古城管理有限責任公司時間:2017-06-05 00:08:30

      古城的納西族家庭結構,實行一夫一妻的父系婚姻家庭形式,一個家庭由祖父母、父母、子女組成的三代同堂者較多,四代同堂者較少。在麗江納西人的倫理觀念中,把父母、子女雙全的人視為有福氣,三、四代同堂的大家庭則受到社會的選譽。納西族的絕大多數家庭由四五人組成,20世紀60年代以前,由七八人組成的家庭不少,也有少數10多人的,如光義街忠義村周氏延續三代人,60多人同吃一鍋飯,一直到麗江解放時(1949年7月)止,成為古城美談。

子女從父姓,財產由男子繼承。父親在家庭和社會上享有支配的地位,家庭中的土地買賣、建造房屋、借貸、兒女婚姻、喪葬等重大事情享有決定權,并以家長身份參與家庭、村(古城中街巷飛稱為“村”)內的一切事物,同時參與社會上的各項活動。在一般情況下,多子家庭除幼子外的兒子結婚后即行分家,分家時,房屋、田地、牧畜等平分,但幼子可優先挑遷,由幼子祭祀祖先牌位,父母與幼子同住,也可弟兄共同贍養,小兒子要分得老房,納西語叫“若記及每干”,意為小兒住老房,父母財物亦由幼子繼承,女兒無家庭財產繼承權,在出嫁時可得到一份嫁妝,婦女在家庭中和社會上的地位低下,婦女被稱為“命垮”(有賤之意)。納西族重男輕女的觀念比較突出,視生子為根本,視育女為枝干。輕視婦女的忌諱也很多,無子可過繼養子,也可招婿上門,上門女婿得從女方姓氏;養子及上門女婿有財產繼承權,不受歧視。無子女,也不過繼子女者,其身后財產由家庭中人繼承。
      家庭經濟由理家的婦女管理,她們負責全家人的生活安排,并承擔著大量的生產勞動,一般都有經濟支配權。解放后,在國家法律保障下,隨著婦女社會地位的提高,婦女在家庭中的地位也得到提高,特別是《繼承法》的公布與實施,女子也有了家庭財產繼承權。家庭關系發生明顯變化,夫妻法律上賦予平等地 位。
      實行計劃生育政策后,人口有計劃地增長;基于上述原因,家庭向小型化方向發展,一般子女結婚后,分別建立自己的小家庭,由父母、子(女)組成的兩代人家家庭逐步增多,而三四代人組成的大家庭則相對減少。老人或隨一子女,或單住,由孩子們共同負擔贍養責任。無子女者,作為“五保戶”由集體奉養至終老,退休金、社會福利院、敬老院等,為那些無子女的人提供了社會保障。隨著社會各項權益保障法的落實和社會經濟的發展,那種“養兒防老”、“不孝有三、無后為大”的舊倫理觀念在改變,無子的人家,父母也可與女兒、女婿組合成一個家庭,甚至有兒有女的人家,父母也可選擇與任何一方同住。
納西語稱家族為“崇窩”,是納西族以血統關系為基礎而形成的社會組織,包括同一血統的幾輩人。納西族的社會組織,以血統為聯系紐帶,“丁基”為最基本的單位。“丁基”意為“一家”,指住在一家的人,即為家庭。由數個家庭(“丁基”)組成“丁支”,決為“同一支系的人”,數個“丁支”構成了納西族的家庭,即“崇窩”組織形式。“崇”是古納西語,指“人”,“窩”是“骨”,“崇窩”即“一個根骨”,指同一個始祖后裔若干個“支系”組成的家族。



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